Владыка Сергий совершил Всенощное бдение в Благовещенском соборе Воронежа

Накануне Праздника Богоявления митрополит Воронежский и Лискинский Сергий совершил Всенощное бдение в Благовещенском кафедральном соборе, сообщает пресс-служба Воронежской епархии.

<p >Накануне Праздника Богоявления митрополит Воронежский и Лискинский Сергий совершил Всенощное бдение в Благовещенском кафедральном соборе, сообщает пресс-служба Воронежской епархии. <br></br> <br></br> Архипастырю сослужили архимандрит Сергий (Копылов), секретарь Воронежского епархиального управления протоиерей Андрей Скакалин и клирики собора. Торжественный чин Литии и благословения хлебов возглавил архимандрит Сергий Копылов. <br></br> <br></br> На Утрении при попеременном пении Величания празднику духовенством, хорами и молящимися митрополит Сергий совершил полное каждение храма, а затем, после торжественного прокимна и чтения Евангельского повествования о событии Праздника Крещения, помазал молящихся освященным елеем. </p>,<p ></p>,<p > Празднование события Крещения Господня основано на текстах Священного Писания четырех Евангелистов, согласно которым, Господь Иисус Христос пришел на реку Иордан перед началом Своего общественного служения и просил крещения у пророка Иоанна. Крещение, совершаемое Предтечей, символизировало очищение грехов через покаяние и веру в грядущего Мессию, но Господь не нуждался в нем, однако пришел на Иордан ради исполнения пророчеств и приобщения человеческой природы и природной стихии Божественному освящению. <br></br> <br></br> Поэтому Иоанн Креститель указывает на просьбу Спасителя: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» - услышав в ответ: 'Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду' (см.: Мф. 3, 14, 15), допускает Его к водам Иорданским. Когда же Иисус Христос вышел из воды и молился, то отверзлись небеса и Дух Святой в виде голубя сошел на Него, и послышался глас с неба: 'Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение'. <br></br> <br></br> Голос Бога Отца, явление Духа Святого, и да само присутствие в водах Иорданских, воплощенного человека Слово Божия – Иисуса Христа, явилось истинным Богоявлением. <br></br> <br></br> Подлинно не известно время начала празднования этого Евангельского события, однако первое упоминание об этом встречается в третьемI веке в 'Строматах' святителя Климента Александрийского. До четвертого века праздник Богоявления отмечался 6 января по юлианскому календарю и включал в себя воспоминание двух важнейших Евангельских событий - Рождества и Крещения Господня указывая тем самым на то, что Бог был явлен в зримых образах: первом - во плоти, втором - голос Бога Отца и сошествие Духа Святого в виде голубя. Начиная с четвертого века Рождество Христово стали отмечать 25 декабря, а Крещение - 6 января. В это же время Восточная Церковь стала совершать крещение оглашенных, для чего особым образом освящалась вода для их крещения. <br></br> <br></br> До одиннадцатого века Великое Водоосвящение совершалось Восточными Церквами только один раз: Константинопольской и Антиохийской Церквами - в Навечерие Богоявления, а Иерусалимской Церковью - в полночь Крещения. Свидетельства об этом мы можем найти в кратком начертании Студийского устава, в древнейших Триодях. В XI-XII вв. появляется обычай совершать водосвятие дважды: в Навечерие праздника - в храмах, а в самый день Крещения - на реках и источниках, ибо Христос крестился вне храма. <br></br> <br></br> Ко времени принятия Русью христианства обычай крестить именно в день праздника Крещения практически уже не существовал, но Великое Освящение воды крепко вошло в традицию Восточных Церквей. <br></br> <br></br> В Русской Церкви великое освящение воды совершалось первоначально один раз из-за влияния Студийского устава, а с XIV века, с ведением Иерусалимского устава, - два раза. Но окончательный вариант чинопоследования был утвержден при патриархе Иоакиме в 1681 году. <br></br> <br></br> На Руси водосвятие как в Навечерие Богоявления, так и в день праздника совершалось с большой торжественностью и сопровождалось всенародным ликованием. В этот день все, от малого до великого, шли на 'Иордань', то есть на реки и озера, где, несмотря на сильные морозы и глубокие снега, совершался чин Великого освящения воды. <br></br> <br></br> Кроме благочестивых традиций, бытовали и различные суеверия, связанные с праздником Крещения Господня. В особенности ярко это выражается в наши дни, когда люди, далекие от восприятия праздника по православной традиции, отмечают по совершенно непонятным обычаям, напоминающим языческие обряды и доходящим до откровенного кощунства. Как, например, купание в 'Иордане' с распитием спиртных напитков, но самое ужасное - это отношение к Крещенской воде как языческому оберегу. <br></br> <br></br> В церковные праздники необходимо чтить благочестивые традиции. Само Богоявление, по словам апостола Павла, есть 'великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе' (1 Тим. 3. 16), и благодать, дарованная нам в приобщении святыни в эти дни должна бережно сохраняться нами как можно дольше, помогая нам в духовном возрастании. </p>,<p > </p>,<p class='r'></p>