Романтик, любящий жизнь

Поэт Самед Вургун (Самед Юсиф-оглы Векилов) родился 12 мая 1906 года в селении Салахлы Казахского района Азербайджана в бедной крестьянской семье. По окончанию учительской семинарии несколько лет работал сельским учителем. В 1929-1931 годы учился в Московском пединституте имени В.И.Ленина, затем проходил аспирантуру при Бакинском пединституте. Писать стихи начал рано. Первые поэтические опыты носили подражательный характер и были посвящены несчастной, безответной любви. Отсюда псевдоним «Вургун», что означает...

К столетию со дня рождения азербайджанского поэта Самеда Вургуна Самед Вургун (Самед Юсиф-оглы Векилов) родился 12 мая 1906 года в селении Салахлы Казахского района Азербайджана в бедной крестьянской семье. По окончанию учительской семинарии несколько лет работал сельским учителем. В 1929-1931 годы учился в Московском пединституте имени В.И.Ленина, затем проходил аспирантуру при Бакинском пединституте. Писать стихи начал рано. Первые поэтические опыты носили подражательный характер и были посвящены несчастной, безответной любви (отсюда псевдоним «Вургун», что означает «влюбленный»). Они были наполнены жалобами на жестокость возлюбленной, что является одной из примечательных черт восточной лирики. «В ту пору стих мой рыдал», – позже признавался Самед Вургун. С раннего детства любимым поэтом Самеда был Вагиф – выдающийся лирик и государственный деятель XVIII века, живший в Нагорном Карабахе и там же погибший в результате нашествия персидского шаха Каджара.

Студенческие и аспирантские годы, проведенные в Москве и Баку, углубленное изучение русской, западной и восточной литературы, а главное – властный зов времени, заставили Самеда Вургуна по-иному взглянуть на роль и назначение поэта в обществе. Начиная с московского периода, в его художественный мир вторгаются могучие стихи Владимира Маяковского, требующие от поэта подлинных, а не иллюзорных связей с реальностью. Москву Вургун полюбил раз и навсегда, неизменно восхищаясь ее культурными богатствами.

Под влиянием кипучей советской действительности, в которой он сам стал принимать активное участие, Вургун пришел к мысли: «Поэт вне жизни – не поэт. Поэт вне жизни – пустозвон». Переосмысливая поэтическое наследие азербайджанских классиков, он увидел в нем не только любовную тоску, но и призывы к тесной связи поэта с народной жизнью.

Среди множества стихотворных строк, посвященных родному краю, особое место занимает стихотворение «Азербайджан», написанное в 1935 году. Спустя восемь лет, в годы военного лихолетья, поэт утверждал, что оно соответствует программе его жизни: «Сколько я буду жить и творить, вы все это найдете в тех мотивах, которые я вложил в это маленькое стихотворение». «Азербайджан» – гимн родной стране с ее природой. Стихотворение это стало песней. Переведенное на многие языки народов мира, оно не забыто и в наше время.

Большую роль в совершенствовании поэтического мастерства Самеда Вургуна сыграло творчество А.С.Пушкина. Именно он осуществил перевод «Евгения Онегина». «Переводя «Онегина», – признавался Самед Вургун, – я поверил, что и в стихотворной форме можно создавать широкие эпические, реалистические произведения, отображающие народную жизнь во всем многообразии». Пушкинские традиции отчетливо прослеживаются не только в его поэмах («Комсомольская поэма», «Айгюн»), но и в народно-героических драмах («Вагиф»).

Отдав дань неизбежной в 30-50-е годы идеологизации, Вургун оставался поэтом-лириком и романтиком. Это особенно заметно, когда читаешь его стихотворения и поэмы, посвященные людям труда.

Самед Вургун одним из первых в советской поэзии стал разрабатывать антифашистскую тему. Уже в 1934 году он создает поэму «Скамья смерти», посвященную Георгию Димитрову, герою Лейпцигского процесса.

Широкую известность получила и его народно-героическая драма «Вагиф», с успехом поставленная в театрах Баку и Москвы и удостоенная Сталинской премии. Судьба Вагифа дала поэту материал для разрешения ряда важных современных проблем: роль поэта и поэзии в обществе, взаимоотношение поэта и власти, войны и мира и роль народов в борьбе с агрессором. Характерно, что в обстоятельствах смертельной опасности вокруг Вагифа сплачиваются азербайджанцы, грузины и армяне, а сам герой большие надежды возлагает на союз с Россией, что соответствовало исторической действительности.

Самед Вургун, как и все советские писатели, был нравственно подготовлен к войне с гитлеровской Германией. Он сразу же почувствовал себя «мобилизованным и призванным». Вступив в ополчение, поэт дал клятву все свои силы отдать для защиты Отечества.

И голос Вургуна мощно зазвучал в общем хоре «братских призывов». Он писал: «Мы едины и общею волей сильны,

Тематика его военных стихов многообразна: здесь и призывы к борьбе, и прославление героев-азербайджанцев, заслонивших своей грудью русскую землю, и тема непокоренной Украины, и тема Москвы как сердца борющегося народа, и тема единого с фронтом тыла.

В последний период жизни Вургун вновь обращается к теме труда. В поэмах и стихотворениях он снова прославляет тех, кто «добыв богатство, создавали славу» себе и своему народу. Вместе с тем он не перестает работать над главным своим произведением – философской драмой «Инсан» («Человек»), где пытается решить центральные для всего человечества проблемы.

Ранняя смерть помешала ему закончить это произведение. Не оставлял он и работу над эпопеей «Азербайджан».Полина БОРОЗДИНА,
доцент Воронежского государственного университета.
© При перепечатке или цитировании материалов cайта ссылка на издания газетной группы «Коммуна» обязательна. При использовании материалов в интернете гиперссылка на www.kommuna.ru обязательна.