Связь времён. Нам от бабушек досталось

Я комфортно себя чувствую и в одежде наших прадедов, - смеётся кандидат филологических наук Татьяна Мануковская, - и в современной. Как бы сосуществую в двух временных измерениях, в двух мирах: в стародавнем и в современном. Фольклористу иначе и нельзя, ведь его профессиональные интересы сокрыты исторической толщей лет. И в эту толщу лет надо проникнуть, воскресить духовные богатства предков».

С кандидатом филологических наук Татьяной Мануковской впервые повстречался на городском фестивале «Играй, гармонь, звени, частушка!». Помню, на ней была расшитая ручной вышивкой кофта с поневой, традиционный наряд нижнедевицких крестьянок девятнадцатого века. «Это мне от моей бабушки досталось, - пояснила Татьяна Васильевна. – Ему цены нет – костюм-то подлинный, села Першино».

А по жизни – она в джинсах, в блузке, легка на подъем, улыбчива.

Aольклорист Татьяна Мануковская и её ученики – Миша Олейников
и Соня Волкова. Фото Михаила Вязового.

- Я комфортно себя чувствую и в одежде наших прадедов, - смеётся Татьяна Мануковская, - и в современной. Как бы сосуществую в двух временных измерениях, в двух мирах: в стародавнем и в современном. Фольклористу иначе и нельзя – ведь мои профессиональные интересы сокрыты исторической толщей лет. И в эту толщу лет надо проникнуть, понять её, осмыслить, воскресить духовные богатства наших предков.

- И чем из последних открытий можете похвастаться?

- Хвастаться не буду, но кое-что любопытное наши ребята с филологического факультета ВГУ на летней фольклорной практике «накопали». На этот раз они ездили в Верхнехавский и Лискинский районы. В селах Верхняя Байгора, Круч-Байгора, Луговатка, Нижняя Байгора удалось записать колыбельную песню с древним обрядовым сюжетом, несколько распевных семейно-бытовых и солдатских песен, мещанские романсы, частушки и страдания, наигрыши на рояльной гармони.

- С каждым годом, наверное, всё труднее и труднее отыскать что-то новое, неизвестное в устном и певческом народном творчестве. Носителей подлинного фольклора не прибавляется…

- Сколько помню – ещё со времён профессора Сергея Георгиевича Лазутина, а я его ученица, – идут разговоры о том, что фольклор и его носители – уходящая натура. Но, несмотря ни на что, уходя, натура эта никуда не ушла. Она каким-то чудом остаётся жива. И чудо это в том, что многое по-прежнему передаётся в семейном кругу (те песни, которые пели матери, подхватывают их дети). Другое дело, что найти абсолютно новые, доселе неизвестные, песни или страдания очень трудно. Обычно отыскивается новый вариант уже известной песни. Но мы и этому рады. И ещё интересная деталь: в круг наших научных изысканий всё чаще включаются дети. Их считалки, заклички птиц и дождя, потешки – тоже подлинный фольклор. О частушках и говорить нечего – ныне это самый востребованный жанр народного творчества.

- А я слышал, что таковыми являются духовные стихи…

- …И духовные стихи тоже. Этому способствует возросший в последнее время интерес людей к православной вере.

- Какие-то материальные предметы «старины глубокой» ещё попадаются?

- Конечно. Мы ставим целью привезти из экспедиции что-нибудь из предметов подлинного народного костюма, крестьянского быта.

- И куда это все потом? Где прячется-складируется?

- Год уже на филфаке ВГУ есть свой музей народной культуры и этнографии. Вот его экспозиции и пополняются нашими находками. А началось всё в 1990 году, когда из села Гвазда, что в Бутурлиновском районе, студенты привезли народный костюм. Он-то и стал экспонатом №1 нашего музея. Сейчас у нас собралась целая коллекция крестьянской одежды Воронежской губернии.

Сознаюсь, я могу подолгу любоваться этими понёвами, сарафанами, завесками, гайтанами, холщовой рубахой, вышитой чёрной шерстью, сорокой – таким своеобразным головным убором . В народном костюме отражаются его - народа – представления о красоте. А ещё, глядя на наряд, многое можно узнать о праздниках и обрядах. Ведь на Троицу, например, надевали троичный наряд. В наших краях он состоял из вышитой холщовой рубахи, шерстяной понёвы, вышитой красным и оранжевым гарусом, широкого пояса (кушака) и передника. На загляденье!

- То есть, зная символику вышивок, отделки костюмов, можно многое узнать о его владельце?

- Конечно. Молодая женщина носила вышитую рубаху и понёву с восьмиконечной звездой – символом плодородия. Рубахи расшивались в местах отверстий. Именно ворот, подол, запястья наши предки считали возможными для проникновения «нечистой силы». И поэтому старались оберечь себя сакральной вышивкой в этих местах. Все знаки-символы в вышивке, в резьбе оконных ставней, домашней деревянной утвари предохраняли человека и его жилище от враждебных ему сил.

- Собственно, обереговая функция явно видна и в той экспозиции, которая представлена в этнографической избе музея…

- Человек жил в окружении предметов, имеющих обереговый смысл. Вот подлинный ткацкий станок, прялки, сундуки для приданного, плетёная люлька, маслобойка, рубели, гребни, вальки. Образцы ручного ковроткачества, предметы гончарного и кузнечного дела давно стали историей и помогают нашим студентам постигать материальную и духовную культуру предков.

Собранный же ими текстологический материал тоже не лежит мёртвым капиталом. Многое используется в курсовых и дипломных работах, публикуется в научных сборниках. Кроме того, фольклорно-этнографическая экспозиция является востребованной основой для проведения занятий как по основным предметам, так и по спецкурсам «Устное народное творчество», «Диалектология», «Воронежский фольклор», «Славянская мифология», «Воронежское лингвокраеведение»

Постоянным участником фольклорных праздников, проводимых в Воронежском государственном университете, является студенческий фольклорный ансамбль «Терем». Его руководитель, преподаватель Воронежской академии искусств Галина Христова использует исключительно аутентичные записи, привозимые ребятами с фольклорных практик. В различных видах художественного народного творчества, проводимых у нас в музее, принимают участие и дети. Нашими активными помощниками в фольклорных экспедициях студентов стали преподаватели школы искусств №6 - Н.А.Грибкова, Е.В.Зацепина. Е.Н.Карещикова.

- А своих подопечных из детского фольклорного ансамбля «Беседушка» вы пытаетесь приобщать к изыскательной деятельности?

- Они сами напрашиваются. На том же городском фестивале народной песни и частушки осенью прошлого года мы показывали страдания, записанные ребятами в Липецкой области. И костюмы на них не стилизованные, а подлинные, тоже найдены в этнографических экспедициях. Правда, приходится старинные одежды реставрировать, приводить в порядок, так как многим давно перевалило за сотню лет… Беречь, что от бабушек нам досталось.