В семье славянской. «Вопреки теченью на рожон идти…»

В нынешнем году отмечается 15-летие со дня рождения писателя, ученого, переводчика, журналиста, историка литературы, критика и общественного деятеля Иван Франков. Он до конца жизни оставался сторонником союза восточнославянских народов: «Если органически от корня разовьются и расцветут все ветви великого восточнославянского племени… тогда создастся из них целостность и единство лучшее, более богатое, более гармоничное, чем это теперь может сниться разным шовинизмом затуманенным головам». Писатель верил в великую миссию...

Очень трудно в рамках газетной статьи дать достаточное представление о такой огромной личности, какой был писатель, ученый, переводчик, журналист, историк литературы, критик и общественный деятель Иван Яковлевич ФРАНКО, 150-летие которого отмечается в нынешнем году.

Франко родился в 1856 году в Дрогобыческом уезде Галиции, которая тогда входила в Австро-Венгерскую монархию. Отец его был сельским кузнецом, и самые яркие детские воспоминания будущего писателя связаны с пламенем кузнечного горна, осветившим всю его дальнейшую жизнь. И каких бы высот славы он ни достигал, образ огня всегда напоминал ему, что он – сын крестьянина, вскормленный мужицким черным хлебом, – обязан «отдать труд своей жизни… простому народу».

Исключительные способности помогли Франко окончить гимназию и поступить на философский факультет Львовского университета. Учился он легко, но с трудом переносил положение «холопского» сына. Возможно, поэтому, учась в университете, Франко увлекся «крамольными» идеями и был арестован. При обыске среди запрещенных в Галиции книг у него были обнаружены: «Капитал» Маркса, «Что делать?» Чернышевского и «Былое и думы» Герцена. За пропаганду марксизма Франко исключили из университета.

Образование он сумел завершить лишь в 1891 году. Вскоре с блеском защитил докторскую диссертацию по древнерусской литературе. Несмотря на неоднократные аресты, Франко до самой смерти не расставался с общественной деятельностью, которую сочетал с занятиями литературой, журналистикой и наукой.

Его перу принадлежат много работ по проблемам украинской, русской и западных литератур, а также огромное количество романов, повестей, рассказов, драм и поэтических произведений. За заслуги в области исследования русской и украинской литератур Харьковский университет присудил ему почетную степень доктора русской словесности.

Начало творческой жизни Ивана Франко совпало с глубоким застоем общественной жизни Галиции. В одном из стихотворений литератор дает такую характеристику современному состоянию страны:
Меж стран Европы – мертвое болото,
Подернутое плесенью густою!
Рассадник тупоумья и застоя… Но вскоре в Галиции происходят значительные сдвиги. Открытие в 70-х годах ХIХ века в городе Бориславе запасов нефти и залежей земляного воска (озокерита) стало началом «нефтяной лихорадки» и глубокого социального расслоения. Появление нефтяных магнатов-нуворишей и массовое обезземеливание крестьян, с неизбежным оттоком их из деревни в город, изменили характер общественного устройства, привели к появлению общественно-политических партий: «народовцев» и «москвофилов». «Народовцы» увлекались культуртрегерством и пресмыкались перед австро-венгерским правительством, отстаивая в то же время идею «национальной самобытности». «Москвофилы», ориентируясь на русский царизм, идеализировали самодержавие.

Франко выступал против тех и других, и они, объединившись, начали травлю писателя, часто прибегая к недозволенным средствам. Сформировавшись как поэт и общественный деятель под сильным влиянием политической лирики Т.Г.Шевченко и философско-эстетических взглядов русских революционных демократов и русской литературы, Франко реформировал и обновил западно-украинскую литературу, решительно отказавшись от устаревших канонов, базирующихся на эстетических понятиях второй половины ХVIII века. Понимая, что Галиция в культурном отношении значительно отстает от культуры Левобережной Украины, Франко много сделал для развития театрального искусства, создав ряд замечательных пьес. В художественной прозе он утвердил принципы психологического реализма.

Творчески развивая традиции Т.Г.Шевченко, Иван Франко вступил в круг украинских художников слова: Панаса Мирного, Михаила Коцюбинского, Леси Украинки. Взаимодействуя с ними, он стал общеукраинским писателем, критиком и теоретиком, обогатив литературу своими талантливыми произведениями. Писатель заботился о том, чтобы его творчество, правдиво отражая противоречия современной ему жизни, было понятно всем слоям общества. Он пишет о жизни крепостных, о переживаниях «вольных» крестьян, лишенных собственной земли и вынужденных пойти на нефтепромыслы, о пробуждении сознания у рабочих-нефтяников, о нуворишах-буржуа, потерявших человеческий образ в погоне за сверхприбылью, об интеллигенции, о жизни детей и подростков.

Надо сказать, что в Галиции не было ни одного сословия, жизнь которого не нашла бы отражения в прозе Франко. Его творчество по праву можно назвать энциклопедией жизни Западной Украины второй половины XIX века. И все же при огромном многообразии прозаических сюжетов и мотивов главное место в художественном наследии писателя занимает лирика, в которой, говоря словами М.Коцюбинского «трагизм личной жизни… вплетается в терновый венок жизни народной». По признанию самого Ивана Франко, его творчество – есть бескорыстное и неизменное служение народу и родине. Поэт не знает покоя. Он чувствует себя призванным «Вопреки теченью

Иван Франко первым в украинской литературе воспел человеческий труд, создав в знаменитых стихотворениях «Каменотесы» и «Древорубы» символический образ рабочего, расчищающего путь к будущему, ведь только «Труд упорный силы укрепляет,

Наряду с образами людей труда, писатель создает и яркие образы новых хозяев жизни, наживших миллионы и все же глубоко несчастных. Таков герой повести «Удав» Герман Гольдкремер. Наделенный от природы умом и талантом, он в погоне за золотым тельцом теряет человеческие качества и губит своих близких. По мнению писателя, противостояние труда и капитала неизбежно и может реализоваться в самых жестоких формах. Франко убежден, что в столкновении хозяев и трудового народа интеллигенция не должна, подобно Понтию Пилату, занимать позицию «над схваткой», иначе ее ждет страшная участь римского прокуратора, тело которого не принимает даже земля («Легенда о Пилате»).

Важным условием победы труда над капиталом Франко считал союз объединенного украинского и белорусского народов с русским народом. За страстную защиту союза народов – наследников единой Матери – Киевской Руси Франко обвиняли в отсутствии патриотизма и в клевете на галицкую жизнь. Поэт отвечал острыми сатирическими стихами:
Ты, братец, любишь Русь,
Как заработок верный, –
Я ж не люблю ее
Из-за любви безмерной. Будучи убежденным интернационалистом, он никогда не противопоставлял, подобно украинским националистам, любовь к родине любви и уважению ко всем народам мира.

Теме единства восточнославянских народов Франко посвятил немало поэтических строк. Особенно интересна в этом отношении драма-сказка «Сон князя Святослава», теснейшим образом связанная с памятником древнерусской литературы «Словом о полку Игореве». Конфликт пьесы строится на борьбе киевского князя Святослава против князей, пытающихся нарушить целостность государства. В этой борьбе его всецело поддерживает народ. Народная идея единства заключена в финальных словах произведения: «Смерть сеющим раздоры на Руси!»

Писатель до конца жизни оставался сторонником союза восточнославянских народов и с большим уважением относился к русской культуре. Он писал: «Если органически от корня разовьются и расцветут все ветви великого восточнославянского племени… тогда создастся из них целостность и единство лучшее, более богатое, более гармоничное, чем это теперь может сниться разным шовинизмом затуманенным головам». Россия ему представлялась в образе былинного спящего богатыря Святогора. Когда-нибудь он проснется и даст свободу не только своему народу, но и другим народам.

Писатель верил в великую миссию русского народа, который всегда был другом всех угнетенных.

Полина БОРОЗДИНА,
доцент Воронежского государственного университета.
© При перепечатке или цитировании материалов cайта ссылка на издания газетной группы «Коммуна» обязательна. При использовании материалов в интернете гиперссылка на www.kommuna.ru обязательна.