Православие. Между страхом и надеждой

В чем смысл смысл жизни христианина и человека вообще, для чего она дана нам? Что такое свобода, добро, смерть? Почему в мире существует зло, и как с ним бороться? Об этом и многом другом - беседа с Михаилом Алексеевичем Прасоловым, историком, религиозным философом, преподавателем Воронежской духовной семинарии. Сфера научных интересов Михаила Алексеевича – русский метафизический персонализм.

Каждый из нас задумывался над вечными вопросами: в чем смысл человеческой жизни, для чего она дана нам? что такое свобода, добро, смерть? почему в мире существует зло, и как с ним бороться? Мы попытались ответить на эти вопросы в беседе с Михаилом Алексеевичем ПРАСОЛОВЫМ, историком, религиозным философом, преподавателем Воронежской духовной семинарии. Сфера научных интересов Михаила Алексеевича – русский метафизический персонализм.

- Ваши научные интересы связаны с русским персонализмом. Почему именно это философское течение вам так близко?

- Совсем недавно в Санкт-Петербурге увидела свет моя книга «Субъект и сущее в русском метафизическом персонализме». Персонализм - это философское учение о человеческом «я». Человеческий опыт, опыт познания основан не только на разуме индивидуума. В процесс познания окружающей действительности вовлечены и воля человека, и его чувства и эмоции, и даже бессознательное. Человек – богатая Бесконечность. Человеческое «Я» – это живой ум, «нус» (греческое «nús» — мысль, ум, разум), все высшие качества человека, а не только его интеллектуальная деятельность. Мой интерес к русскому персонализму вызван тем, что на многие проблемы, связанные с человеческой личностью, это философское учение позволяет посмотреть совершенно оригинально.

- Какие дисциплины вы преподаете в Воронежской духовной семинарии?

- Патрологию, византологию, историю русской религиозной философии, историю Поместных Православных Церквей. Всего четыре предмета.

- Как вы пришли к вере православной?

- Это долгая история. Вначале возник интерес к русской истории. Как исследователь, очень скоро убедился, что понять русскую историю невозможно, если не разобраться в том, во что верили люди, участники и инициаторы тех или иных исторических событий. Начать изучение предмета следовало с первоисточников. Прежде всего я стал изучать книги, которые содержат в себе основы православного учения. В частности, классическое христианское богословие четвертого-пятого веков – труды Василия Великого, Григория Богослова. В процессе их изучения осознал: в этих работах именно то, что мне нравится в жизни, что близко мне по духу.

- В вашей жизни были случаи, укрепившие вашу веру в Бога и Его Промысел?

- Многие люди приходят к Богу через какое-то событие, иногда очень резкое потрясение, какую-то трагедию, болезнь и так далее. В моей жизни такого особенного события не было. Что-то внутри меня дозрело, да с ветки и упало. По Божьей милости, я пришел к вере постепенно, шаг за шагом. А еще значительное утверждение в православии произошло, когда я крестился. Было мне на тот момент 22 года.

- Вы видите православие частью государственной идеологии?

- Нет.

- Почему?

- Православие не нуждается ни в ком. Что еще может быть нужно человеку, у которого есть Бог и настоящая вера в Бога? Другое дело, что государство нуждается в православии, в религии.

- Что вы можете пожелать верующим людям в дни Рождественского поста?

- Чтобы у них хватило сил, духовного мужества и твердости этот пост соблюсти, ведь поститься так не просто. Во-вторых, чтобы пост принес не только гастрономические ограничения, но и духовную пользу. Но и в связи с трагическими событиями, которые сейчас русская церковь переживает, хочу пожелать, чтобы у людей не было излишнего волнения, и отчаяния по поводу кончины Святейшего Патриарха Алексия II. Мне уже доводилось слышать вопросы, полные тревоги о том, кто же нами будет управлять, на кого мы теперь брошены. Мы не брошены. Все люди смертны, в том числе и главы церквей, но Церковь остается. Главное, чтобы она и впредь пребывала в том состоянии свободы, которое пока еще в нашей стране существует.

- То есть не имеет значения, кто будет избран в патриархи?

- Да, это, по большому счету, и не важно.

- В чем, по-вашему, заключается смысл жизни христианина и человека вообще?

- Если сказать одним словом, то смысл жизни каждого человека – в обожении. Этот термин означает достижение таких качеств, которые людям по их человеческой природе не свойственны, а присущи только Богу. Но при определенных усилиях и по Божией милости они могут стать и качествами человека. Людей, стяжавших такие добродетели постом, молитвой, духовными подвигами, называют святыми. Выражаются эти качества в том, что человек начинает любить не только своих родственников и тех, кто делает ему благо, но и своих врагов и гонителей. Могут эти качества выражаться и в даре исцеления, или в смирении, невероятном терпении, снисходительности к другим людям. Приближение к Божественной природе и есть цель христианской жизни.

- Лично вы близки к этому идеалу?

- Нет, конечно. (Улыбается).

- В чем добродетель, мы в общих чертах уяснили. А что такое зло, с точки зрения христианства?

- Зло – это обыденное явление, это болезнь, которая «прилепилась» к человечеству уже давно. Каждый человек, который рождается в этот мир, с момента своего появления на свет, обречен быть пораженным злом и его последствиями. Болезнями, страданием, голодом, жаждой, смертью. Это вещь неизбежная для всех людей.

- Как защититься от зла? Это возможно?

- Нужно меняться, двигаясь в противоположную строну от зла. Тогда зло к человеку не приклеивается, не пристает, если можно так сказать. Оно предпочитает отойти от него в сторону. Тогда у зла остается только одно средство – применять к человеку внешнее насилие. Именно добрые люди чаще других страдают из-за внешнего насилия, потому что изнутри их взять уже ничем невозможно.

- А у вас в жизни бывают искушения? Как вы боретесь с ними?

- Искушения были, но о самых значительных я рассказать не могу. Так как они касаются не только меня, а еще и других людей и могут затрагивать их интересы, а мне бы этого не хотелось. Могу сказать, что та степень веры, которая мне доступна, помогла мне справиться с очень многими трудностями в жизни.

- Мы уже поговорили о добре и зле. Что вы думаете о такой категории, как свобода? В чем она для вас?

- Свобода в том, чтобы «прилепиться» к Богу. Когда Бог без труда через тебя действует, и ты содействуешь Ему в Его делах, ты – свободен. Преподобный Максим Исповедник – известный богослов, который как раз о проблеме свободы воли рассуждал в своих творениях, сказал, что настоящая свобода – это не когда мы выбираем, а когда мы живем в полном согласии с Богом и добром, потому что наша свобода для этого и создана. И когда она живет естественно, человек чувствует себя свободным. Когда вы обладаете здоровым дыханием, вы не чувствуете, что вы дышите, но вы дышите свободно и без затруднений. И когда человек по-настоящему свободен, то ему уже не надо выбирать между десятью сортами колбасы.

- Вы как православный христианин чего больше всего на свете боитесь?

- Больше всего боюсь попасть в ад. (Улыбается).

- Судя по улыбке, на спасение все же уповаете?

- Да, ведь все мы существуем между страхом погибели и надеждой на вечную жизнь.