Общество
Покинуть общину Виссариаона его адептов побуждает примитивизм бытия
05.05.2005 00:00
Из Красноярского края на родину вернулся воронежец, проживший несколько лет в общине Церкви последнего завета. По некоторым данным, воронежцев в общине не более 150. Всего община состоит примерно из 50 деревень с населением около 5 тысяч человек. Среди адептов есть и болгары, немцы, американцы, граждане бывшего СССР. В Воронежскую областную Думу вновь и вновь обращаются убитые горем люди: их родственники попали под религиозное влияние основателя этой...
УШЕЛ ИЗ ОБЩИНЫ ВИССАРИОНА
Из Красноярского края на родину вернулся воронежец, проживший несколько лет в общине Церкви последнего завета.
Парадоксальная ситуация сложилась: в последнее время печать и телевидение стали меньше уделять внимания Церкви последнего завета, а в Воронежскую областную Думу вновь и вновь обращаются убитые горем люди: их родственники попали под религиозное влияние основателя этой Церкви Виссариона. Виссарион, он же Сергей Тороп, является главным пастырем общины, обосновавшейся в Красноярском крае, но рассылающей своих миссионеров по всей России.
Из досье автора
Церковь последнего завета прошла государственную регистрацию в октябре 1995 года. Ее официальный основатель Тороп Сергей Анатольевич – бывший сотрудник милиции г.Минусинска, уволенный оттуда по компрометирующим работника правоохранительных органов обстоятельствам.
Сергей Тороп в 1991 году объявил через средства массовой информации, что якобы принял крещение от небесного Отца, получил при этом новое имя Виссарион и благословение на создание единой объединяющей веры. Несколько трансформировав библейские заповеди, новоявленный Виссарион создал более 60 своих, на основе которых составил «Последний завет», будто бы ниспосланный ему свыше. Отсюда и название «единой объединяющей веры» – Церковь последнего завета.
По принятой, в том числе Государственной Думой, классификации Церковь Виссариона относится к деструктивным религиозным организациям.
Всплеск внимания к Виссариону и его «детищу» наблюдался несколько лет назад, когда по письму тогдашнего депутата Государственной Думы В.Савицкого, обследовавшего условия жизни в общине, Генеральная прокуратура РФ возбудила уголовное дело. Савицкий, который вскоре погиб в автокатастрофе, бил тревогу по поводу того, что в общине имели место случаи самоубийства. Он высказывал опасение: возможен коллективный суицид.
Именно в то время я имел встречи с людьми, которые возили в Красноярский край… витамины – чтобы как-то поддержать изможденных внуков. Они же рассказали мне о том, что женщины общины рожают в банях, и, естественно, не всегда удачно. На использование медикаментов было наложено табу, младенцев запрещалось кормить грудным молоком. И вообще прихожане, именуемые адептами, имели право только на вегетарианскую пищу, то есть придерживались так называемой агрессивной диеты.
Желая глубже вникнуть в суть проблемы, я сделал официальный запрос в красноярский город Минусинск. Материалы по общине, пришедшие оттуда, подтвердили рассказы моих собеседников и содержимое многочисленных публикаций той поры. Собранные и обобщенные сведения, кстати, пригодились потом при проведении в облдуме «круглого стола», рассмотревшего вопрос воздействия деструктивных религиозных организаций на здоровье и сознание жителей области.
Сегодня у меня нет цели разбирать суть вероучений Виссариона, я с уважением отношусь к религиозному выбору наших сограждан, но хочу высказать предположение: Виссарион стал более «гибким», он не проигнорировал негативное отношение к нему российской общественности, отраженное в СМИ, и угрозу уголовной ответственности. Его Церковь стала более лояльной по отношению к своим прихожанам-адептам, прежде всего к женщинам. Но это не значит, что она свернула свою деятельность по вовлечению граждан, в том числе воронежцев, в свою общину.
Недавно мне довелось беседовать с хорошо образованной молодой и красивой дамой, глубоко уверовавшей в учение Виссариона и приехавшей «погостить» на родину. И так случилось, что вскоре я встретился со смелым молодым человеком, покинувшим Церковь последнего завета. Говорю «смелым» потому, что он готов выступить в печати под своим именем. Но я отсоветовал это делать, ведь мудрая пословица гласит: береженого Бог бережет. А вот соблюсти принцип древних «sine irra et studio», то есть «без гнева и пристрастия», надо.
В беседе с молодым человеком (назову его условно Андреем), я использовал информацию и аргументы, приводимые той самой дамой, которая глубоко уверовала в учение Виссариона (назову ее так же условно Марией).
– Андрей! Мария сказала, что воронежцев в общине много, счет идет чуть ли не на сотни. Так ли это?
– По моим наблюдениям и по той информации, которой я располагаю, воронежцев там не более ста пятидесяти. Всего община состоит примерно из пятидесяти деревень с населением около пяти тысяч человек. Абсолютное большинство адептов – россияне, но есть и состоятельные иностранцы – болгары, немцы, американцы, граждане бывшего СССР. В принципе, пять тысяч – это не так уж много, в Воронежской области любой райцентр больше населения имеет. Расширению общины препятствуют трудности «вербовки» новых адептов: молодежь редко бывает денежной лично, и ей надо «обработать» или просто обмануть родителей, чтобы персональное пожертвование Церкви Виссариона было солидным; люди постарше долго раздумывают, продавать ли им уютную квартиру, ведь потом придется жить в хижине с печным отоплением и «удобствами во дворе», морозы же в Сибири – нешуточные.
– Мария всячески напирала на то, что воронежцы и жители других мест огромной России едут в эту самую Сибирь, к Виссариону, ради своего спасения от предстоящего конца света, в поисках более чистой и спокойной жизни; жизни, свободной от лжи, лицемерия, мздоимства, разврата и в целом бардака, творящегося в стране. И что же они находят у Виссариона?
– Виссарион – это человек, который реально возвысился над определенной категорией людей. Не исключено, что ему кто-то помог, благословил, так сказать, на небезобидное для России дело. Сейчас он на практике реализует небезызвестный призыв «назад, к природе!». Дескать, паства должна обрести душевный покой. Некоторые его действительно обретают, ибо согласны довольствоваться малым, чтобы в неземной жизни иметь покой вечный.
Не буду отрицать и того, что адепты очень бережно относятся к природе и сохранению окружающей среды. Они усердно молятся и занимаются натуральным хозяйством, заготавливают себе растительную пищу. Есть мастерские: гончарные, столярные и иные деревообрабатывающие; часть адептов работает на строительстве жилья. Не хочу врать: тот, кто что-то производит, получает зарплату. Однако часть суммы уходит на развитие общины: распоряжается этими деньгами Совет деревни.
Сам я работал истопником за вегетарианские харчи. Трудовой книжки, понятное дело, не имел. Отчислений в Пенсионный фонд также не было. Такие отчисления есть только у учителей, медиков и других бюджетников. Основная же масса адептов не сможет стать пенсионерами, иметь обеспеченную старость.
– А как поживает Вассарион? Судя по рассказу Марии, он – святой человек. Вернее, достойнейший посланец самого Спасителя.
– Виссарион живет в приличном доме на Сухой горе и вряд ли испытывает недостаток в деньгах. Он часто ездит за границу. Думаю, что частичное финансирование его Церкви идет из-за рубежа. И что бы ни говорили про Виссариона – Сергея Торопова, я согласен с теми, кто утверждает: культ руководителя общины держится на его харизматичности, умении подавлять чужую волю. И это при том, что адепты в большинстве своем имеют высшее образование.
– Вот именно, Андрей, высшее! Это подчеркивала и Мария. Еще она говорила о том, что в общине есть все условия для «работы души», самосовершенствования – книги, телевидение и так далее.
– Поскольку именно интеллигенция склона к поиску «чистой и спокойной» жизни, Виссарион не может не учитывать этого обстоятельства. Лозунг «назад, к природе!» хорош, но на дворе все-таки двадцать первый век. Поэтому Виссарион разрешил работу библиотек. Каких-либо ограничений на чтение светской литературы, как и на просмотр телепередач, сейчас нет. В райцентре Курагино есть даже кинотеатр. В каждой деревне имеется общеобразовательная школа, в них преподают профессиональные педагоги. Открыты и общинные школы, в которых используется особая методика обучения. Прихожанам хоть и запрещено брать в руки оружие, они могут проходить альтернативную службу по призыву.
После ряда критических публикаций и телепередач устранены некоторые сугубо «мирские ограничения». Теперь уже нет агрессивной диеты, детей можно кормить грудным молоком, давать им лекарства. Роды принимают, как правило, акушеры районной больницы, но некоторые неистовые последовательницы учения Виссариона рожают на дому, в бане.
Я не случайно сказал: «неистовые последовательницы». Плохо, когда люди с высшим образованием физически страдают и верят во внешне привлекательную, но тупиковую идею. Особенно тупиковую для молодежи, к которой я отношу и себя.
– А если подробнее? Расскажи о себе, о своих переживаниях.
– Однажды я крепко задумался о своем будущем. Представил, что до конца дней своих останусь истопником. А ведь я склонен к научно-исследовательской работе. Там я самореализоваться не мог. К тому же не нравилось отсутствие развития, какого-то прогресса в жизни общины в целом. Многие талантливые люди и еще не проявившая себя молодежь, что называется, зарывают свои таланты в землю.
За красивыми словами о душе стоит примитивизм бытия. Почему я, человек с извилинами в голове, должен жить как питекантроп? Уверен, таким вопросом задаются многие адепты Церкви Виссариона. Я слышал, что десятки членов общины, приехавшие в Красноярский край в 1994-1995 годах, покинули его в 2001-2002 годах. И сейчас уезжают те, кому есть куда приткнуться, ведь свое жилье не у всякого осталось. В общем, я и другие «беглецы» словно на БАМе побывали – пытались построить новую жизнь, но ничего хорошего из этого не получилось. Не бес нас попутал, а Виссарион со своими проповедниками…
• • • • •
Что добавить к сказанному? Разве что пожелать всем тем, кто собрался ехать в общину Виссариона, задуматься над рассказом молодого человека, которого я обозначил как Андрея, особенно в той его части, где бывший адепт говорит об отсутствии в общине прогресса и перспектив развития для молодежи, об угрозе для пожилых людей остаться на старости лет без пенсии.Анатолий НИКИФОРОВ,
консультант председателя Воронежской областной Думы
по межконфессиональным вопросам.
© При перепечатке или цитировании материалов cайта ссылка на издания газетной группы «Коммуна» обязательна. При использовании материалов в интернете гиперссылка на www.kommuna.ru обязательна.
