Прошлое и настоящее. Примиряют или смиряют?

В начале октября нынешнего года вниманию россиян было предложено торжественное перезахоронение права одного из руководителей белого движения в гражданской войне 1918-1922 годов генерал-лейтенанта А.Деникина. Многие средства массовой информации преподнесли сей акт как «историческое примирение». Примирение кого с кем? Прежде всего давайте хотя бы вкратце разберемся: кто такой Деникин? Этот бывший командующий Добровольческой армией не остался со своим войском до конца, он сдал командование барону Врангелю и убыл...

В начале октября нынешнего года вниманию россиян было предложено торжественное перезахоронение права одного из руководителей белого движения в гражданской войне 1918-1922 годов генерал-лейтенанта А.Деникина. Многие средства массовой информации преподнесли сей акт как «историческое ПРИМИРЕНИЕ». Примирение кого с кем? Прежде всего давайте хотя бы вкратце разберемся: кто такой А.И.Деникин? Этот бывший командующий Добровольческой армией не остался со своим войском до конца, он сдал командование барону Врангелю и убыл за границу. Там «изнывал сердечной мукой за поруганную святую Русь». Хотя, в принципе, можно согласиться с утверждением, что генерал Деникин был просвещенным человеком, сохранившим верность присяге, строю и классовому слою общества, которому служил. Тем более что в пламенной любви к России очень многие действующие лица нашей современности ему проигрывают.

Но вспомним и Михаила Булгакова. В его «Белой гвардии» один из главных героев, полковник царской армии, сказал: «Народ не с нами, народ против нас». Тогда тысячи и тысячи людей, разного рода занятий и происхождения, не принявшие поворота событий в России, оказались в Европе, Азии, Америке и даже в Австралии. По-разному сложились их судьбы, разными были их действия в эмиграции, зачастую патриотизм соседствовал с предательством.

С того времени минул почти век. Абсолютное большинство участников столь давних событий (с обеих сторон!) нашли естественное примирение, которое уготовано всем и каждому, живущему на Земле. Нам же известно, что в конце 60-70-х годов теперь уже прошлого века отношение «к столкновению двух миров» было как к суровому и трагическому, но уже к историческому прошлому. А с 90-х годов зазвучали голоса, сначала робко и боязливо, а затем все настойчивее, о пересмотре и «непредвзятой» оценке судьбоносных для России событий начала ХХ века, а теперь и о примирении.

Вряд ли «пересмотрщики» хотят примирить белых и красных военачальников, например, тех же Деникина, Колчака с Фрунзе, Буденным и так далее. Так же бессмысленно мирить бывших российских капиталистов и помещиков (Рябушинского, Родзянко и других) с подневольными рабочими и крестьянами той поры.

Очевидно, у определенных общественных сил есть желание примирить ныне живущих граждан России, остающихся на позициях привычного им с советских времен образа жизни, и граждан же России, приветствующих западную модель устройства общества. То есть будем называть вещи своими именами, примирить людей, изо дня в день считающих свои трудовые и пенсионные копейки и тех, кто тратит дармовые миллионы долларов на свои утехи не только в России, но и за рубежом.

Проблема примирения в современном мире не нова и в свое время затронула не только Россию. Так, гражданская война 1936-1939 годов в Испании была не менее жестокой, чем у нас, а раздел общества по причине классовой ненависти произошел даже более радикальный и жгучий. Но генерал Франко сумел создать новую государственную и общественную систему с девизом «Испания превыше всего», которая заставила все формы собственности активно и на деле участвовать в развитии общества по всем направлениям его жизнедеятельности. Министерства экономики, финансов и другие государственные ведомства обеспечивали реализацию прежде всего общественных интересов.

В итоге уже через 6-7 лет после второй мировой войны экономика страны стала стремительно развиваться, причем без запасов нефти, газа, угля и так далее, а трудящиеся получили не виданные ими ранее социальные гарантии. Закон о труде и другие вердикты надежно оградили наемных тружеников от произвола работодателей. То есть госсистема, пусть и тоталитарная, стала реально заботиться об обществе в целом. В нем резко сократилось ранее чудовищное имущественное расслоение – первопричина всех социальных катаклизмов. И только в таких условиях наступило примирение между живущими, а не усопшими. Примечательно, что и население Испании в новых условиях выросло в 1,7 раза, что является верным показателем развития общества в целом. Имеющиеся в стране противоречия являются совсем иными, чем прежде, они не затрагивают основ государственности.

Вернемся в Россию. Сложившаяся в стране ситуация не вселяет оптимизма. Даже если ставить под сомнение правдивость статистики, подумать есть над чем. Так, за 15 лет прошедших реформ Россия не может ни по одному экономическому показателю подойти к уровню Российской Федерации в составе СССР образца 1985 года. 25-30 процентов населения живет за чертой бедности (российской, а не западной), в стране насчитывается минимум 4 миллиона беспризорных детей, а платность услуг по всем параметрам жизнеобеспечения постоянно опережает социальные инициативы государства.

А с другой стороны, 1-2 процента населения владеют 90 процентами ВВП российского общества. Последние настолько обогатились, что имеют виллы на островах и как перчатки меняют яхты, которые по цене равны одной пятой части годового бюджета Воронежской области, насчитывающей примерно два миллиона населения.

И самое печальное то, что статистика говорит о росте имущественного расслоения общества. То, что принадлежало обществу и работало на него, теперь обеспечивает роскошную жизнь кучке долларовых миллионеров. И происходит это не при Деникине, а сейчас. Деникина давно пора оставить в покое и не использовать его имя как средство оболванивания основной массы россиян.

Именно несправедливое имущественное неравенство и необъективное расслоение общества были, есть и будут действительным непреодолимым препятствием к примирению. Перезахоронения и тому подобные ритуалы в нынешней ситуации могут сыграть только отрицательную роль и привести здравомыслящих людей к мысли, что речь-то идет не о примирении, а о смирении. Гласит же пословица, что сытый голодного не разумеет, так почему же голодный должен разуметь сытого? Вячеслав Гонгадзе,
профессор.

г. Воронеж.
© При перепечатке или цитировании материалов cайта ссылка на издания газетной группы «Коммуна» обязательна. При использовании материалов в интернете гиперссылка на www.kommuna.ru обязательна.