Общество
В Воронеже при храме в честь Воскресения Христова создан Церковный кабинет-музей
17.12.2013 18:41
15 декабря состоялось торжественное освящение кабинета-музея имени М.М. Девицкого при Воскресенском храме. Это первый и единственный церковный музейный кабинет при храме на территории Воронежской епархии.
Церковный кабинет-музей имени М.М. Девицкого
По благословению митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия при храме в честь Воскресения Христова создан кабинет-музей, торжественное освящение которого состоялось 15 декабря.
Это первый и единственный церковный музейный кабинет при храме на территории Воронежской епархии. Он создан по инициативе настоятеля протоиерея Василия Володько при поддержке сотрудников ВГУ и располагается в стенах одного из старейших храмов г. Воронежа.
Во время открытия музейной комнаты в Воскресенском храме. Фото: «Коммуна»
Музейная коллекция собиралась в течение 20 лет и постоянно пополняется новыми экспонатами. Часть из них были найдены в ходе восстановительных и реставрационных работ здания храма, другие – пожертвованы священнослужителями Воронежской епархии и простыми прихожанами, в чьих семьях на протяжении многих лет хранились церковные вещи.
Дети - воспитанники Воскресной школы - одними из первых посетили музейную комнату. Фото: «Коммуна»
Сегодня кабинет-музей при храме в честь Воскресения Христова располагает примерно сотней единиц хранения. Ценными пополнениями музея стали предметы из ризницы храма, вышедшие из богослужебного употребления.
Музейные экспозиции Воскресенского храма. Фото: «Коммуна»
На базе музейного фонда организована постоянная экспозиция, рассказывающая об истории храма и жизни её последнего предреволюционного настоятеля священника Митрофана Девицкого.
В качестве экспонатов представлены как копии архивных документов первой четверти двадцатого века, так и подлинные вещественные свидетельства и предметы, характеризующие приходскую жизнь того периода: металлический крест-распятие художественной работы XIX века, сосуд для хранения масла, освященного на мощах Святителя Митрофана Воронежского. А также камера-обскура и картинки с видом Палестины, иконографические изображения различного письма, элементы священнического облачения, церковная утварь.
В боковых витринах музея выставлены рукописные (советских годов) церковные книги, грамоты, а также дореволюционные книги и брошюры (с печатями духовных учреждений и дарственными подписями), журналы для духовно-назидательного чтения, нотные тетради.
История Воскресенского храма отражена и с помощью современных фотографических репродукций (собраны практически все известные на сегодняшний день фотокопии снимков с изображением храма, его внутреннего убранства и зданий на церковной земле).
Часть экспозиции посвящена последнему периоду существования храма в годы Советской власти, а также судьбе последнего настоятеля Митрофана Михайловича Девицкого, причисленного к сонму новомученников РПЦЗ. Это выписки из метрических книг за подписью о. Митрофана, фотокарточки семьи, копии опубликованных в местной периодической печати проповедей.
Музейные экспозиции Воскресенского храма. Фото: «Коммуна»
Кабинетом-музеем руководит штатный сотрудник храма Л.Л. Семенова. Научно-методическую поддержку оказывает кафедра культурологии Воронежского государственного университета в лице преподавателя кафедры, кандидата философских наук Виктора Коровина.
Историк Виктор Коровин многое сделал для систематизации и сбора сведений об истории храма. Фото: «Коммуна»
Сотрудниками Л.Л. Семеновой и Ю.В.Шунулиной ведется музейно-хранительская и научная деятельность. Другим направлением работы музея является культурно-просветительская работа (диакон Павел Андреевич Овчинников), включающая открытые лекции для прихожан по истории Воронежской епархии, проведение экскурсии по музейной экспозиции для школьников, студентов, учащихся духовных учебных заведений, паломников.
Планируется, что научная деятельность будет находить отражение в публикациях и выступлениях с докладами на различных научных форумах.
Посещение музея осуществляется бесплатно.
Воскресенский храм (историческая справка)
Воскресенская церковь в Воронеже построена на месте более древней, носившей иное название. Это была деревянная церковь во имя святых Косьмы и Дамиана. Она упоминается в Писцовых книгах допетровского времени. Святые, праздник которых отмечался 1 ноября, считались покровителями домашней птицы, отсюда и предместье называлось еще Курьей слободкой. В XVII веке здесь заканчивался город и находилась слобода, где жили ямщики, перевозившие государеву почту. Их насчитывалось несколько десятков человек.
В пожаре 1748 года деревянная церковь сгорела. Прихожане начали строительство нового деревянного здания, но имя церкви изменили и нарекли ее Воскресенской. К 1752 году работы были завершены, правда, к этому времени верующие пожелали обезопасить себя от огненной стихии и возвести храм из камня. Деревянную церковь продали на своз в село Березовое Воронежского уезда.
Каменный храм получился двухэтажным: нижняя церковь отапливалась, а в верхней служили только в летнюю пору. 29 ноября 1761 года освятили придел в честь Рождества честного и славного Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, устроенный в первом этаже. Нижняя церковь – во имя Казанской иконы Божией Матери – стала действовать с 1765 года. Верхний холодный этаж – в честь Воскресения Христова – завершен был в 1768 году.
До революции облик церкви изменениям не подвергался, только в 1882 году в нижнем Казанском храме обновили иконостас. В марте 1774 года по приказу Екатерины II поселение ямщиков переносилось к Московской заставе, но на новом месте ямщики церковь не построили. Жители слободы по-прежнему относились к приходу Воскресенской церкви, хотя их отделяло от нее около двух верст.
В конце XVIII века Воскресенская церковь оказалась в центре города, у нее был свой круг верующих. На Воскресенской улице обитали дворяне, чиновники, купцы. Вокруг церкви существовало небольшое приходское кладбище. Захоронения там отмечены в 1750— 1770-е годы. Были у церкви могилы целого клана Титовых и Нечаевых.
С течением времени погост пришел в запустение, надгробные памятники исчезли, холмики сровнялись с землей. В.В.Литвинов опубликовал текст на чугунной плите, которая одна уцелела в церкви в 1921 году: «Преставися раб Божий Воронежский купец Иван Данилов сын Титов 1754 году декабря 25 дня. От роду ему было 73 года 9 месяцев и 5 дней и погребен на сем месте. Тезоименитство его бывает марта 30 дня преподобного отца нашего Иоанна спасителя Лествицы».
В 1900 году в ограде Воскресенской церкви был погребен известный благотворитель Яков Иванович Нечаев, на средства которого была сооружена деревянная богадельня.
Во владении церкви также находились двухэтажный каменный дом для причта и 90 десятин пахотной земли и 51 десятина леса, они отдавались в аренду. Кроме добровольных пожертвований штат получал на свое содержание проценты с банковского капитала в четыре тысячи рублей. В начале прошлого века приход насчитывал 157 дворов (589 мужского пола и 573 – женского).
В декабре 1918 года в губсовнархоз была направлена опись имеющихся в церкви драгоценных предметов. Учету подлежали пятьдесят икон и четыре Евангелия в серебряных окладах, одиннадцать лампад, четыре дискоса, четыре звездицы и еще несколько богослужебных предметов. Значительная их часть несколько лет спустя были переданы в Фонд голодающих крестьян Поволжских губерний России.
В начале 1930-х годов Воскресенская церковь была закрыта, а здание передали под склад предприятиям легкой промышленности.
В годы военного лихолетья немцы заняли колокольню под наблюдательный пункт. Советская артиллерия с левого берега разрушила ее до первого яруса, заодно сгорела кровля купола, от взрывов пострадала кирпичная кладка. К осени 1944 года склад Легпрома вновь обосновался в нижнем этаже, верхний числился сгоревшим. «Ростекстильторг» занимал Воскресенскую церковь до 1993 года, когда ее передали верующим.
Из служителей Воскресенского храма упоминаются лишь несколько человек. В начале XVIII века в ней служили Алексей Алексеев и Яков Юшков. Дьякон Александр за вступление во второй брак в 1770 году был лишен сана и переведен дьячком в Тихвино-Онуфриевокий приход. В 1761 году умер и погребен в своем приходе священник отец Андрей; а протопоп Яков Воскресенский (1729—1797) был похоронен уже у Предтечи. В середине XIX века священником был Павел Турбин, затем братья Светозаровы, Георгий и Евфимий (1813—1900).
Настоятель храма в канун революции — отец Митрофан Девицкий, родился в 1877 году в селе Давыдовка Коротоякского уезда Воронежской губернии в семье диакона Михаила Девицкого, служившего в Казанской церкви этого села. По окончании Духовной семинарии Митрофан Михайлович поступил в Киевскую Духовную академию, которую окончил в 1903 году со степенью кандидата богословия и был назначен во Владикавказское духовное училище преподавателем русского и церковно-славянского языков.
В 1904 году Митрофан Михайлович женился (Мария Ивановна) был рукоположен в сан священника и назначен инспектором и законоучителем женского епархиального училища.
В 1906 году отец Митрофан переехал с семьей в Воронеж и поступил законоучителем в мужскую гимназию. В сентябре 1907 года он был назначен настоятелем Тихвино-Онуфриевской церкви, заведующим и законоучителем церковно-приходской школы при храме и преподавателем Закона Божия во 2-й мужской гимназии, где был устроителем «воскресных чтений» («Самуил – ходатай перед Богом за народ свой»).
В ноябре 1909 года отец Митрофан был назначен настоятелем Воскресенского храма в Воронеже. В 1914 году его усилиями была перестроена при храме богадельня. Возможно, помогал в сборе средств в г. Воронеже на постройку нового храма в Давыдовке.
Помимо благотворительной деятельности занимался культурно-просветительской. Например, неоднократно им произносились с кафедры Благовещенского собора речи на памятные для царской семьи дни. После революции, во время Гражданской войны, отец Митрофан переехал с семьей (уже было семь детей) в село Старая Меловатка Богучарского уезда, где стал служить в одном из сельских храмов.
В феврале 1920 года священник Митрофан Девицкий был расстрелян красноармейцами возле своего дома на глазах жены и детей. Приговор стрелявшего: «Вот, отче, будь тебе известно: ты религиозный догматик, златоустый защитник угнетателей, а потому наш злейший враг... Долго ты дурманил народу голову вредными проповедями. А ведь в твоей вере нет ни слова правды, одна только ложь! Мы пришли тебя судить от имени одураченных. Конец тебе пришел, отче Митрофан! Молись теперь перед смертью своему Богу!..»
Памятные вещи, оставшиеся от о. Митрофана, – это две выписки из метрических книг и проповеди, которые с 1909 года регулярно печатались в номерах «ВЕВ». Они были посвящены памяти святителя Митрофана.
На протяжении XIX столетия отечественной истории большую религиозно-нравственную миссию в жизни русского народа исполняло странствие к тем местам, где много святынь и реликвий. В пределах Воронежской епархии центром обширного пилигримства являлся храм Благовещения Пресвятой Богородицы, в котором покоились честные мощи первого святителя воронежского Митрофана. Еще с 1820-х гг. (и даже раньше) этот храм сделался местом беспрерывного собрания благочестивых посетителей, привлеченных многочисленными известиями о чудесах и исцелениях, которые совершались у раки святителя.
Со времени торжественного открытия мощей в 1832 году путешествия сюда стали совершаться непрестанно и в великом числе. Митрофанов монастырь принимал тысячи паломников со всех краев Российской империи, которым не всегда находились места для ночлега в монастырской гостинице, и они рассылались в ближайшие храмы.
В находящихся при монастыре книжной лавке и лавке церковной утвари обученные грамоте паломники приобретали фотографические изображения монастыря, иконы, акафист Святителю, в распоряжении была библиотека. Здесь же паломники запасались медальонами от св. мощей, которые затем чествовали особым уважением. Ими благословляли родители детей в дорогу, на вступление в брак, в службу или просто дарили как священный подарок, а также их носили в дополнение или вместо креста.
За небольшие пожертвования на храм всем просящим выдавались освященные вещи. Это могла быть полубархатная шапочка (в виде скуфейки) с выбитым изображением Святителя и словами вокруг («Святителю Митрофане, моли Бога о нас»), перчаточка из такой же материи и с таким же изображением или хлопчатая бумага и елей. Все эти вещи принято было хранить между домашними иконами с великим тщанием и употреблять для врачевания при различных недугах: шапочка полагалась на голову, перчаточка – на грудь, хлопчатая бумага влагалась в уши, а елеем помазывали больные части тела.
В доме о. Митрофана была богатейшая библиотека, церковная библиотека тоже располагала внушительным фондом – 42 тома книг.
Историческая справа подготовлена культурологом Виктором Коровиным
Чтобы оставить комментарий, необходимо или .
