Вот моя деревня…

04.06.2014 09:15

Воронежец Михаил Николаенков работал следователем, банкиром, начальником юротдела, но превыше всего ценит труд хлебороба. Потому так душевно и трогательно он пишет о своем деревенском детстве.

Предлагаемые отрывки из документального повествования «Вот моя деревня…» принадлежат Михаилу Николаенкову. Выпускник юридического факультета ВГУ, он успел к своим 57 годам поработать следователем, банкиром, начальником юридического отдела на заводе. Но всегда считал и считает самой главной профессией на земле – труд хлебороба и кормильца. И потому так душевно и трогательно он пишет о своем деревенском детстве.

Михаил НИКОЛАЕНКОВ

г.Воронеж

Странники

Редко в нашу деревню приходили чужие люди, но иногда могли забрести совсем уж необычные. Это были странники - худые и корявые, будто только что из подземной пещеры. За спиной - холщевая котомка на палке-посохе, которая была натерта от износа до блеска, как фабричная.

Они приходили в деревню в неведомой мною одежде, обросшие, с бородой, но с очень добрыми отрешенными от мирской суеты лицами.

Обычно заходили в дом молча, почти совсем не разговаривали с родителями. Мать их кормила - так было издавна принято; ели странники мало, чему мать удивлялась; если просились переночевать, то ютились где-нибудь в углу дома. Относились к странникам трепетно, так как их приход считался хорошим знаком.

Я их сначала боялся, потому как они были уж очень необычно одеты и высказывали непонятные мне мысли. Потом же, видя их добродушное поведение, привыкал к ним.

Каждый раз, когда со стороны поля к нашему дому на окраине деревни приближались «странные люди», радовался их приходу, так как к нам очень мало приходило людей ранее еще мне неведомых. Уходя из нашего дома, они обычно останавливались у порога, поворачивались лицом к хате, крестились, что-то говорили, а мать с каким-то особым душевным трепетом провожала их.

Есть хочется

От постоянного недоедания меня покидала природная стеснительность, и я шел к бабушке на другой край деревни. Она про себя поворчала по поводу не совсем желанного гостя. Я стоял и молчал. Бабушка отрезала кусок хлеба, ни о чем меня не спрашивая, поливала его подсолнечным маслом, посыпала солью. А я все смотрел: большой или маленький кусок она отрежет. Уходил тоже молча. Бабушка меня недолюбливала, а я всё равно к ней ходил.

Букварь

Хорошо помню себя шестилетним в ту далекую зиму и в тот день, когда я отправился за букварем в школу. произошло это под впечатлением книги о Филиппке. Подходил к порогу школы раза три. Постою, постою и опять не решаюсь войти в помещение. Учитель для меня был неземным божеством. И такое почитание передалось от взрослых, ибо они очень уважительно относились к деревенским учителям. Их было у нас в начальной школе двое.

Но вот наконец решился, открыл дверь, чётко выговорить имя Капитолина Петровна, так звали учительницу, не смог, она была из города, и таких имен в деревне не оказалось. Сказал только одну фразу: «Хочу букварь».

Прибежал с букварем домой и стал возле буржуйки рассматривать его как какое-то чудо: цветные картинки, диковинные павлины и иные звери, которых я еще не видывал, телевизора тогда не было в деревне. От переизбытка чувств даже обнюхал букварь. Не понимаю, почему старший сын Тараса Бульбы закопал букварь в землю, пожалуй, правильно, что за это его секли нагайкой.

Глагол и геолог

Самым нелюбимым и непонятным для меня было слово «глагол». Не понимали его и взрослые, поскольку многие из них имели не более трех классов. Учиться им помешала война.

«Мишка, кем ты будешь, когда вырастешь? – спрашивала мать, когда мы по вечерам грелись на печке. «Геологом», - определенно отвечал я. Мать это слово никак не могла запомнить, поэтому деревенским бабам говорила, что я выучусь и буду «глаголом». «Мишка, ты каким это глаголом собрался быть! - допытывалась тетка Полька. - Ты что, будешь глаголом жечь людей?» .

Тетка Полька – родом из лесной деревни Авчухи, имела один класс образования. Фразу – «глаголом жечь сердца людей» - слышала от сына Толика, который учил вслух стихи. Я же и в школе значение слова «глагол» толком не понимал. Лишь после того взял в толк, когда старший брат Витёк объяснил мне, что глагол обозначает действие. «Вот ты лезешь на печку… - говорил он. – Так, «лезешь» и есть глагол». После такого образного объяснения я, прежде чем найти глагол в предложении, представлял, что я лезу на печку, а затем легко находил все глаголы в предложениях.

Братья Николаенковы. Крайний слева, самый младший из них – Михаил.

Изведав мир в пределах двух-трёх окрестных деревень, в воображении я был неутомимым путешественником. Погревшись на русской печке, спускался с приполка на подпол, он по размеру чуть больше лежанки, и по нему, закрыв глаза, ходил кругами, представляя, что взбираюсь на гору, плаваю по морю, или, заблудившись в тайге, спасаюсь от зверей.

Русская печка

Она для деревенского дома, как солнце для земли. Помнится за окном стоял март. Электричества в доме еще не было. Вечер. Я лежал на печке. В трубе сильно завывал ветер, и мать попросила закрыть юшку, оставив самую «крыхатку», по ее разумению, чуть-чуть. Юшка - это заслонка трубы, когда ее закрываешь полностью, то шум в трубе глухой, а когда «крыхатку», то вой в трубе в разумных пределах, похожий, как говорили взрослые, на «волчий вой на луну».

Вой в трубе удивителен по разнообразию, поскольку в деревне ни у кого не было ни телевизора, ни радио, он дивил меня, будто ветер хотел рассказать о неведомом мире. Он то стонал, то злился, то выл и ревел. Он удивителен и по разнообразию звучания: то усиливается, то стихнет, то невзначай рассвирепеет и переливается в разных тонах.

Грел я бока на камнях печки и слушал, как во дворе бушевала метель. «То как зверь она завоет, то заплачет как дитя…» - Пушкин написал это от впечатлений, лежа на русской печке, думал я. Когда в доме оставался один, то воя в трубе побаивался, так как слышал разговоры старших: одни утверждали, что через трубу в хату влезает ведьма и начинает в ней творить неладное. Правда, мужики над таким объяснением посмеивались и называли подобное «басней».

Другие утверждали, что ветер, как и человек, «жаден», везде хочет быть, завидев трубу, забирается в дом, потом не может обратно выйти и оттого начинает бесноваться. А третьи не соглашались с таким мнением, заверяли, что это злые духи от холода находят пристанище в трубе, а так как они не могут жить, чтобы не причинять зла людям, то и творят «черт знает что». А буря или ураган, по их разумению, бывают от пляски чертей с ведьмами. Правда, все спорящие оказывались едины в одном: трубу на ночь лучше закрывать, так мир и покой никто в доме не нарушит.

Хлеб на капустном листе

«Мишка, пойди-ка, на капустник – сними с самого большого кочана последнюю шкурку», - просила мать.

Я с удовольствием выполнял это задание, шел к реке к капустникам и с самых больших кочанов снимал самые большие листья. Был рад такому заданию, ибо уже знал, что утром будут печь хлеб в русской печке, а капустные листья необходимы для того, чтобы подложить их под тесто. Подовым называли такой хлеб.

Полдня – в предвкушении ожидания хлеба: нижняя корочка краюшки хлеба пропахнет листьями пропаренной свежей капусты и достанется мне, как самому младшему в семье. Если же еще сверху теплой свежей коврижки хлеба полить подсолнечным маслом и добавить еще сольцы – верх наслаждения.

По осени, ранним утром, перед тем как идти в школу, в печке разложишь на крышки чугунных сковородок яблоки, разрежешь гарбуз (так мы называли тыкву) и тоже - в печку. Выбранные из тыквы семечки на угольках у загнеты на сковородке поджаришь – и пока три километра идешь в школу, наешься вдоволь и сыт до обеда. Еще и мозги по дороге проветришь. А в обед, после школы, приходишь домой, из печи вынешь яблоки и тыкву томленые. Всё губами можно есть, да еще и молоком топленым запиваешь.

А в сентябре борщ из мяса гуся варили. Бывало, и гуся с антоновскими яблоками готовили – царский обед.

Зимой, с мороза со школы, иль, когда накатаешься на лыжах по оврагам, на коньках по реке, набегаешься озябнешь, придешь домой и быстрей заберешься на печь - на неё родимую, погреешься, и на душе становится тепло и радостно.

Мне снова снилось детство,
Как будто наяву.
Осталось мое сердце
В том благостном краю.

Вкусна горбушка хлеба,
Тепла в реке вода,
И радуга - в полнеба,
И слова нет «беда».

И есть везде участие
Друзей в твоей судьбе.
Все это было счастье,
Теперь понятно мне.

Эти стихи не мои, а Лилии Ерофеевой из Воронежа. Мне они очень нравятся.

Все эти нынешние олигархи, чиновники имеют конюшни, катаются в Швейцарии с гор на лыжах и даже играют в хоккей. Всё это было и в моём детстве. Но только не в Швейцарии, а в родной деревне. Но они, олигархи, не катались с гор на «бычках», на «гавнушках» - обделенные жизнью люди. Мне понадобилась целая жизнь, чтобы понять, что в родной деревне я жил естественной, полнокровной жизнью…

Божница

В противоположном углу от того места, где я спал на русской печке, располагалась Божница с образом Христа.Тогда я не знал, что он Богочеловек, изменивший взгляд многих на мир, и потому сегодня два миллиарда людей называют себя христианами.

Христос сказал людям, что земная жизнь – временная, а их ждет жизнь вечная, иначе она бессмысленна, и они ему поверили. В то время, когда я рос, Советская власть запретила людям верить в Бога, но Христос все равно жил в сёлах и деревнях в каждом доме на Божнице.

(Окончание следует)

Источник: газета «Воронежская неделя» № 23 (2164), 04.06.2014г.

https://communa.ru/obshchestvo/vot_moya_derevnya/