Общество
Заметки священника. Союз армии и церкви: польза или вред
28.05.2007 00:00
Связь армии и Православной церкви восходит к давней российской традиции. И сегодня православие, с его незыблемыми ценностями, может дать мощную опору Российской армии. Не раз уже в прессе самим Президентом озвучивалась мысль о том, что такие проблемы в армии, как «дедовщина», наплевательское отношение воинов друг ко другу, – это следствие духовной деградации нашего общества, поскольку армия это и есть часть общества. Церковь, которой под силу общественное исцеление, – и есть средство для оздоровления армии...
Связь армии и Православной церкви восходит к давней российской традиции. Для русских воинов вера всегда имела огромное значение.
Слово «воин» — высокое слово в церковном языке, и не случайно при чтении подаваемых записок во время богослужения только к именам военнослужащих прилагается их звание — воин. Подвижники Русской Православной Церкви всегда оказывали духовное содействие армии в деле сохранения целостности государства. Во время войны Русская Православная Церковь усугубляла молитвы о даровании побед русскому воинству и сопровождала их коленопреклонением – в знак покаяния за грехи, которые привели к войне. И сегодня православие с его незыблемыми ценностями может дать мощную опору Российской армии.
Не секрет, что переосмысление жизненных позиций и в масштабах одной личности, и в масштабах целых наций происходит в экстремальных ситуациях. Примеров тому – великое множество.
Если изучать историю мира по Священному писанию, то на протяжении многих веков, отражённых в Ветхом завете, работает одна и та же схема причинно-следственной связи: народ живёт по Божьим заветам, и дело спорится. Потом, от сонной сытости, мнимые удобства начинают казаться «выше» Божьего закона, и нация тщетно пытается свергнуть Бога с небес. Следствием, для вразумления народа, Бог напоминает о Себе, посылает безбожникам катаклизмы – моры, болезни, войны. После этого происходит всенародное покаяние, вразумление, корректировка жизненных устоев в соответствии с Главным законом. Результатом становится награда: умиротворение, исцеление, процветание. Можно быть и откровенным безбожником, но исторические закономерности нельзя списывать со счетов.
Сейчас, когда Великая Отечественная война далеко позади, и свидетелей тех далёких событий с каждым годом становится всё меньше, можно называть разные причины – политические, экономические, – по которым эта самая война началась. Проверить или опровергнуть суть истоков тех давних событий на все сто процентов проблематично. Но, с моей точки зрения, и здесь прослеживается историческая причинно-следственная связь.
Из новейшей истории мы хорошо помним, как некоторые «неизвестные» политические структуры пытались изжить Божий закон – как раз в течение пары десятков лет до начала войны. Мы знаем о почти поголовном истреблении духовенства и монахов, о повальном уничтожении церковных устоев и правил. Об этом написаны теперь статьи и диссертации. Но что мы знаем о причине нашей победы и окончании последней Великой отечественной? Не так уж и много.
Конечно, мы слышим о доблести русского оружия, знаем о личных воинских подвигах, читаем о всенародной ненависти к агрессорам. Это, пожалуй, и всё. Но разве силы одного оружия достаточно для того, чтобы покончить с войной, попущенной нам за наше активное безбожие? Раз уж мы заговорили о причинах начала войны, то уместно будет вспомнить и причины её окончания.
Мы с известной долей скептицизма слышим теперь о малоизвестных фактах. Таких, например, как отзыв «бывшего» духовенства из рядов Красной армии и предписание совершать богослужения в разгар Сталинградской битвы. И уж, конечно, не хотим видеть в этом причину перелома в войне. Непривычно также узнавать и о Крестных ходах с чудотворными иконами вокруг осаждённых городов, хотя всё это совершалось или по приказу самого главнокомандующего, или командиры рангом пониже брали на себя ответственность, выделяли самолёты для облёта городов с иконами, а также необходимое сопровождение.
Знаем ли мы о том, что редкая войсковая операция заканчивалась успешно, если перед ней на фронте не служились молебны? Знаем ли мы о том, сколько самолётов и танков для Красной армии поступило на фронт от, скажем, Покровского храма города Воронежа? Кстати, освящённых церковным чином?
Нам удобнее обо всём этом молчать. Это объяснимо, ведь выводом всегда напрашивается очевидная тема покаяния. Хотя жить без покаяния муторно, а без воцерковлённости просто скорбно, бесперспективно и глупо, но глупость эта становится понятной лишь тогда, когда мы начинаем задумываться о причине своей жизни на Земле и её продолжении вне земных рамок. Если же не анализировать исторических причинно-следственных связей, то без покаяния становится, не сказать, чтобы легко, а скорее, пусто и вольно.
Но ведь целью жизни и личности, и социума не может быть абстрактная пустота и бессмысленная воля? Ведь, не стремясь в пустое небытие, мы реформируем наше государство, нашу армию? К какой-то ведь цели мы стремимся? Эта цель хоть и осторожно, абстрактно, но обозначается: «улучшение, повышение, совершенствование».
Многим невдомёк? почему, когда мы говорим о реформировании армии, о повышении её боеспособности, то обязательно затрагиваем тему присутствия в ней духовенства?
Во-первых: те, кто служат в армии могут быть православными христианами, и неконституционно было бы лишать их возможности свободного вероисповедания, возможности «отправлять культ». Но этот аргумент я привожу специально для демократизированных безбожников.
Второе, и главное, – это любовь к Родине. В этих словах нет пафоса. Есть жизненные реалии. Любви как таковой без Церкви научиться невозможно. Это христианское чувство в принципе чуждо всем, кто далёк от христианства. И естественно, что, не понимая и не принимая Бога – абсолютную любовь, – невозможно любить и Родину.
Говоря о таком христианском патриотизме, наш современник писатель Виктор Николаев сравнил контрактную армию США и нашу родную. Он говорит, что их солдаты любят родину за деньги с 6.00 до 17.00, а наши, особенно в «горячих точках», – бескорыстно и без временного лимита. Здесь видно, что сравнение абсурдное: невозможно сравнивать любовь и проституцию.
Автор этой мысли – офицер, прошедший Афганистан, и ему можно доверять. Поэтому и понятно, что навыки и опыт любви весьма полезны для наших воинов. Недавно министр обороны Сергей Иванов, рассказывая в интервью каналу «Россия» о перспективах армейских реформ заметил, что вряд ли в ближайшем будущем наша армия полностью перейдёт на контрактную основу. Он это объяснил тем, что в случае обострения международной ситуации наша страна должна иметь обученных резервистов. Для закоренелых индивидуалистов, привыкших всё же пользоваться общественными благами, эти слова министра – как нож в сердце их личностного демократического сознания, где «а я не хочу, у меня личное мнение» – главный ответ на все вопросы.
Но разве не любовь к Родине, к её независимости и могуществу в этих словах? Разве не забота о её будущем? Именно любовь и забота, причём основанные на христианской закваске.
Не раз уже в прессе самим Президентом озвучивалась мысль о том, что такие проблемы в армии, как «дедовщина», наплевательское отношение воинов друг ко другу, – это следствие духовной деградации нашего общества, поскольку армия это и есть часть нашего общества. Церковь, которой под силу общественное исцеление, – и есть средство для оздоровления армии.
Может быть, кто-то захочет мои теоретические замечания покритиковать и не согласиться? Хочу предложить этим людям практическую подоплёку всего сказанного.
Наша Воронежско-Борисоглебская епархия имеет достаточный позитивный опыт общения с командирами и личным составом войсковых частей. Начиная с того, что вместе с воронежскими воинами на чеченские операции не раз отправлялось воронежское духовенство, и заканчивая будничными посещениями и проповедями в расположенных на территории области войсковых частях.
Мне самому не раз случалось посещать расположенную близ нашего Богоявленского храма, что в Орлово в
Это воинское подразделение невелико. Здесь проходят срочную службу всего 27 человек. Конечно, «дедовщине» в этой части возникнуть трудно. В этом, конечно, есть и заслуга командира. Но на мой взгляд, ещё более весомая заслуга этого командира в том, что он печётся не только о позитивных показателях, но и о главном: о том, чтобы воин понимал, что здоровая духовно армия – это не тоталитарная глупость и бред, от которого было бы неплохо «откосить», но необходимая и важная составляющая любого здорового общества.
К сожалению, непонимание необходимости настоящей, полноценной армейской службы – это реальность того общества, где нет сплочённости. Недавно ради спортивного любопытства на одном Интернет поисковике я набрал простые слова: «как откосить от армии». Оказалось, что Интернет может предложить сотни способов это сделать. От юридических лазеек – до конкретных обращений к конкретным медработникам, чтобы те за определённую плату нашли у призывника плоскостопие, сибирскую язву или сумасшествие.
А поскольку лишь адекватный спрос может породить такую уйму предложений, можно сказать, что многие не хотят быть полноценными составляющими нашего общества. Не хотят объединяться и строить Великую Россию сообща. Ясно ведь, что говорить с такими «косящими» о любви к Родине рановато, – здесь нужно разговаривать об элементарной христианской любви. Вот и получается, что без церкви не то что в армии, не то что во время боевых действий, но и в мирное время ничего не построить.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поддерживает идею законодательного закрепления практики сотрудничества Церкви и Вооруженных сил, отмечая, что о ней «весьма позитивно отзываются солдаты и офицеры. Практика взаимодействия Церкви и Вооруженных сил до сих пор не имеет должных законодательных оснований. Многое держится на личных контактах, а существующие договоренности носят характер деклараций о намерениях и в немалой степени зависят от конъюнктуры». Так сказал предстоятель Русской православной церкви в интервью агентству Интерфакс. Он также отметил, что, помимо дореволюционного опыта, уже и в наше время накоплен значительный опыт окормления военнослужащих православными пастырями.
«Нам не приходится «строить в пустыне», – сказал Патриарх. Он особо отметил, что предложения закрепить и развить сложившуюся практику такого взаимодействия были выдвинуты представителями государственных органов, а не Церкви. «На мой взгляд, это красноречиво свидетельствует о явной общественной заинтересованности в присутствии духовенства в армии».
Существует одно любопытное наблюдение, которое различает человека умного и человека мудрого. Умный это тот, кто, попав в неудобную ситуацию, сообразит, как из неё выкарабкаться. А мудрый это тот, кто знает способ, чтобы в неё не попасть. Хочется, чтобы мы почаще проявляли мудрость, не наступали бы в сотый раз на одни и те же грабли, не забывали бы о них. В мире уже достаточно опыта для того, чтобы не приходилось изобретать антикризисные «велосипеды». Здесь даже перенимать иноземный опыт ни к чему, ведь строить армию по зарубежному образцу – значит, по образцу тех стран, в войне с которыми великая Россия не раз побеждала. Для возрождения и дальнейших успехов у нас хватит своего опыта. …если хватит исторической памяти.
Священник Алексий ЛИСНЯК.
с.Орлово
© При перепечатке или цитировании материалов cайта ссылка на издания газетной группы «Коммуна» обязательна. При использовании материалов в интернете гиперссылка на www.kommuna.ru обязательна.
