А потолки брусовые, подтесанные…

Со дня возникновения села Новая Усмань прошли столетия, но много ли мы знаем об этом поселении? Село привольно раскинулось по обеим сторонам реки Усманки. Старинные дворянские роды, интересное деревянное зодчество и яркий мир преданий – все это её страницы истории. Второй этап развития села ознаменован возведением первого кирпичного храма.

Со дня возникновения села Новая Усмань прошли столетия, но много ли мы знаем об этом старинном поселении, его архитектуре? Село привольно раскинулось по обеим сторонам реки Усманки – с разноцветными кварталами одноэтажных и многоэтажных домов, утопающих в зелени деревьев. Старинные дворянские роды, интересное деревянное зодчество и яркий мир преданий – все это её страницы истории.

С первых дней возникновения крепости Воронеж под надежной защитой ее стен стали появляться новые селения. Городские казаки и «сведенцы», а также представители воронежской аристократии закрепили за собой земли вокруг Воронежа. Об этом свидетельствует челобитная жителей села Ворыщ Рязанского уезда, датированная сентябрем 1585 года. В ней они жалуются царю по случаю потери оброчных мест вокруг крепости Воронеж: «Бортные ухожеи и рыбные ловли… отписаны к новому городу к Воронежю и теми их угодьи воронежские жильцы владети им ныне не дадут и впред деи им оброку добывати негде».

Переселенцы из Воронежа основали такие деревни, как Клементьевка, Придача, Боровое, Большая Усмань (Новая Усмань). К 1615 году Большая Усмань стала уже крупным селом с церковью.

В «Дозорной книге», составленной в том же году, о ней сказано: «Да в Воронежском уезде за рекою за Воронежем на реке на Усмане слободы служилых атаманов. Село Собакино, а в нем церковь с трапезою, древена, клецки, с папертью, два престола». Далее в том же документе перечислены дворы: 66 атаманских и 43 бобыльских.

Селяне в то время (XVII век) проживали в деревянных домах квадратных и прямоугольных и с печью посередине, ближе к выходу. В сенях устраивали расписные столбы. В горницах потолки были брусовые, подтесанные, грядки выписанные, с выточенными на них балясами, лавочки с опушками, полочки с подзорниками. Передний угол украшался иконным киотом. Вдоль стен стояли скамьи. Дома разделялись на заднюю и переднюю горницы с сенями, в которых устраивали чуланы. В виду предосторожности от огня кухню выстраивали отдельно, во дворе.

Амбары были на редкость монументальны. Их формы и соотношения настолько выверены и отточены, что многие постройки восхищали пропорциональностью и выразительным силуэтом. Их возводили двухэтажными, на двадцать рядов. Нижний этаж был рублен «в обло» с остатком, а второй этаж – «в прямую лапу». И от этого разнообразия строения приобретали весьма примечательный вид, даже получали сходство с некой крепостной башней-невеличкой.

Архитектура же деревянных церквей в XVII веке была трех типов: клетские церкви – двускатные и прямоугольные; шатровые – восьмиугольные и крестообразные в плане; и ярусные. Появились приделы, трапезные и высокие подклети. Подвесные потолки устраивали «небом» в виде усеченной пирамиды. Первая церковь в Новой Усмани была рублена из дуба в конце XVI века и простояла почти полтораста лет.

Второй этап развития села оказался ознаменован возведением первого в Новой Усмани кирпичного храма. Окончание строительства церквей – немаловажная деталь не только для определения даты основания населенного пункта, но также для определения смены периодов его развития. Так, с построением первой кирпичной церкви в село пришел расцвет каменного строительства.

Как правило, церковь освящалась в честь того святого, празднование которого выпадало на день ее освящения. Так храм, построенный в 1785 году, был освящен 16 августа (29 августа по новому стилю), в честь празднуемого в тот день Перенесения нерукотворного образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа от Едессы в Царьград (в 944 году), в народе именовался Спасским. Освящал его управляющий Воронежской епархией епископ Тихон III (Малинин, 1745-1793гг.).

Число душ в приходе составляло 2737 человек мужского пола и 2915 человек женского пола. При церкви имелось 114 десятин пахотной земли. По своей архитектуре храм построен в стиле русского барокко.

На смену барочным течениям в провинцию приходят – правда, с запозданием – классические влияния, ярким образцом которого в Новой Усмани является церковь Казанской иконы Божией Матери, возведенная в 1870 году.

Деревянная церковь в селе Гаренские Выселки.

Освящал храм управляющий Воронежской епархией архиепископ Серафим (Аретинский, 1812-1886гг.). Число душ в приходе составляло 1279 человек мужского пола и 1434 человека женского пола. К приходу Казанской церкви был приписан хутор Подклетный. Служил в этом храме священник Петр Антонович Алферов, 1890 года рождения. Арестован в феврале 1932 года, осужден на пять лет лагерей. Надо также отметить, что в селе в 1886 году родился Василий Иванович Мещеряков, впоследствии ставший священником Старособорной церкви города Лебедяни. 5 октября 1937 года он был арестован и приговорен к расстрелу.

Именно с построением Казанской церкви в селе начинается третий период его развития. Классические течения, овладевшие вкусами столиц, а затем и губернского города, дали Новой Усмани сооружения, которые и поныне могут составить ее красную страницу. Частновладельческое строительство развивалось очень быстро. Главным образом – на средства богатого купечества: усадебный дом купца Романихина, паровая мельница Струкова и многое другое.

Михаил НЕБОЛЬСИН.
Фото Михаила ВЯЗОВОГО.